我们黎度公家族先祖，除了制订出“淳孝悌、正明分、输国税、劝作养、勤生业、谨嫁娶、严坟茔、时祭扫、订主器、妥先灵”10条家训以外，还有内容非常丰富的“族约”和“族禁”。其族约内容是：
 
    我黎氏人家，以诗礼继世，以忠厚传家，屡历离乱，子孙相与保全而不致荒坠，皆赖祖宗阴德之赐也。今恐吾宗散乱，或为习俗所移，不守先训，则是上贻辱于前人，下有愧于厥后，故吾姓子孙者，告之以孝悌忠信之行，申之以礼义廉耻之教，务要为子孝，为臣忠，父义母慈，兄友弟恭；姻族以睦，朋友以信，里邻相助，急难相恤，德业相劝，过失相规；毋作伪，毋造言，毋纵盗，毋学赌博，毋好争讼，毋尚斗狠，毋以少慢长，毋以尊凌卑；毋非议官府，毋欺遏乡邻，毋以贫嫉富，毋以富吞贫。贫固宜守，毋滥为非；富亦宜仁，毋恃财作恶；毋结怨于人；毋废弛耕学以荒本业；毋居丧宴乐，毋服内嫁娶。祠堂祭拜不得不至，宗族图谱不得不修，吉凶庆吊不得不趋；祖先坟茔毋得侵葬，祖坟树木不得斩伐，祭田不得盗卖；清明挂纸，春秋祭祀，务要依期，吾族子姓，务当遵守。
 
    这一“族约”，于当今时代的形势而言，虽然其中的有些内容已不大合乎时宜，但绝大多数的要求，也还是值得提倡的，并且也是合乎当前构建和谐社会的需要。
 
     而我们黎度公家族先祖制订的“族禁”，包括“禁奢侈”、“禁争讼”、“禁嬉戏”、“禁从释道”、“禁非为横逆”共五“禁”，由于前两条的“禁奢侈”、“禁争讼”很容易理解，这里就不再展开来说了。
   
      第三条的“禁嬉戏”里说：“家道不倡，起于淫狎”，“以致体统不正，伦序不尊”，因而要“正风纪，倡家道”就必须要严禁“嬉戏”。此禁虽然说的是不得“嬉戏”，但实际上所禁的，就是不正当的男女关系，指出不正当的男女关系会导致“家道不倡”，有失体统而必须严禁。
 
     第四条的“禁从释道”，是规定凡是我们黎度公家族的人，都不得入佛、道两教。众所周知，就连在党章中要求党员必须是“无神论者”的中国共产党，都还尊重党外群众的“宗教信仰自由”，为什么我们黎氏祖先所制定的“族禁”中却严禁家族中人学道从释呢？“族禁”中的解释是：“古人重婚礼者，非他，盖以承宗祧也”，“若学道从释，何以传世系？”此条解释为大白话，就是“古人之所以那么看重婚配，没有别的什么目的，就是为了传宗接代，后继有人。而入了佛教、道教，当了和尚、道士是不能结婚生子的，那还怎么传宗接代？”
 
    在战乱、洪水、瘟疫和各种灾荒时常发生，人类抵御各种自然灾害和疾病防治能力十分低下的旧时代，人类的繁衍非常不易，因而“禁从释道”，其实也是为了保障家族人丁兴旺所采取的一项必要措施。“族禁”中有此一禁，也体现出了我们黎度公家族的先祖们在保障家族繁盛方面考虑问题的明智。
 
    第五条的“禁非为”里说：“律令之设，惩不轨也”，“凡我子姓”都要承我“清白家声”，“务宜戒赌博、骄浮荡、戒酗酒斗殴……庶身名不污，祖宗不辱，何厚幸哉？入仕途者，当公忠廉谨以为名宦，若贪墨贻讥坏我家声，谱牒削名不书”。
 
    也就是说，国家法律是用来惩治不法之徒的。凡是我们黎氏家族的人，都应维护好我们家族的清白家声，不干各种坏事，如有能够当上官的，就应当清正廉洁，当个受人爱戴的好官，若有谁贪赃枉法败坏我们家族的声誉，则不得将其写进谱牒，即不承认我们家族有他这个人。
 
    这一族禁的开头部分，用现在的话来说，就是要求我们姓黎的人要“做一个遵纪守法的好公民”；而后面部分，则与许多家族希望有人能当上官，当上了官就大富大贵荣耀桑梓荫及族人，让家族里的人得以沾光的思想截然不同，祖先们不是希望家族中有人当上了官而让大家得以沾光，而是希望那些有幸为官者要清正廉洁、做个受人爱戴的好官而不能坏我清白家声。
 
    据说，淡化“官念”，把不得“贪墨贻讥”列入“族禁”，就是我们黎度公在就任虔化县令时所决定的。据谱牒载，黎度公在任期间，除了大力倡修水利、奖励农耕、鼓励创办私塾和书院，有力地促进了赣地农业生产和当地的文明开化之外，还狠抓吏治，不但自己不贪不占，也不允许任何官员贪占；自己恪尽职守，也要求所有的官员都要尽心尽职，由于他的以身作则，很快就把虔化县治理得“吏畏民服”、“化成俗美”而深受治下民众爱戴。
 
    当然，我们黎度公家族祖上所制订的“家训”也好，“族约”和“族禁”也罢，并非一成不变，随着时代的变迁和在执行中所遇到一些实际问题，许多支系也有对其进行修改增删的。如在江西一些支系的族谱中，“家训”就有增至12条的，在福建上杭版的族谱中，“家训”已经增至了15条。而在梅州我们这一支黎氏人近代所编修的族谱里，则是将祖上对后人的各种要求合并统称为“祖训”，并且内容也精简到了只有“教忠孝”、“友兄弟”、“和乡党”、“劝读书”、“勤职业”、“尚节俭”、“息斗讼”、“戒闲游”8条。但无论是古代江西宁都版和福建上杭版的“家训”、“祖训”、“族约”、“族禁”，或近代广东梅州版的“祖训”，都反映出了我们黎度公家族及后裔对客家文化和客家精神的传承，以及体现了我们历代先祖对于和谐社会的积极构建。而其内容的精神实质，大多也与当前我们国家所倡导的社会主义核心价值观是基本吻合的。（作者是北京航空航天大学北海学院教师）