沙滩黎氏家族联姻文化圈考论

     在中国传统家庭的婚姻关系中，世家望族之间联姻是一种较为普遍的文化现象。以沙滩黎氏家族为中心的联姻文化，具有独特的文化理念：一是与当地经济文化相当的家族联姻，二是与有家学渊源的家族联姻，三是看中配偶的个人素质。当然，这种联姻行为，主要是族中长辈，为家族的兴盛而作出的一项选择，其实远非当事人双方的个人意愿。

      初，黎安理长女嫁周善萃，次女嫁县学生张显谟，三女嫁西乡秀才郑文清，四女嫁国子监生詹祖荣，五女嫁举人吴朝东，六女嫁张钦昊。[1]黎安理的几个女婿，都是本地人。难能可贵的是，在选择女婿时，黎安理看重的是对方家庭文化背景或受教育程度，没有拜倒在物质和金钱之下。

      黎安理三女婿郑文清，世居鸭溪天旺里河梁庄。“少尝试秀才，不得，即弃去。”后从其父郑学山问方脉，独精伤寒，性嗜酒。凡求医者，从不收取钱财，有酒则取一壶即可。晚年，更嗜垂钓，以布衣终。[2]育有三子二女：长子子尹、次子子行、三子子愈。

       郑子尹12岁时，时鸭溪天旺里一带，年轻人打牌赌钱、酗酒闹事、好逸恶劳等不良风气盛行，子尹之母黎三姑，唯恐孩子不思上进，染上这些坏毛病。于是，萌生了择仁而居的念头。嘉庆二十四年（1819）春，郑文清举家迁至禹门尧弯，与岳父一家比邻而居，时黎安理已是68岁的老翁了。病入沉疴的黎安理，仍强撑着病体，不时给外孙讲诗说文。不久，黎安理去世，子尹即从二舅黎恺学习。两年后，大舅黎恂从浙江丁忧还家，遂在其创办的振宗堂就读。

      黎三姑经常教育子尹：“诚为我子，必勤必正。苟酗于酒，言博，不立本，不孝悌长厚，此非吾养，毋上我坟也！”尝曰“妇人舍言、容、功，无寻德处，言止柔敛，容止整洁，功则凡百当为，死而后己耳。”[3]显然，黎三姑寄希望儿子不辱家声，有所建树的自尊心，一直是其子郑子尹不断进取的精神动力。由此可见，敦厚向上的家风，对文化传承的重要性。

      1823年，时年20岁的黎恂长女，与子尹喜结良缘。黎、郑两家再次联姻，结成了双重叠加的至亲关系，使得黎氏家族最为核心的文化价值观，在血缘共同体内部进一步得到确认，其家族成员之间的凝聚力也不断得到提升。后莫友芝的长子莫彝孙，先聘郑子尹三女郑蓂于，遗憾的是郑蓂于先病去逝，这门婚事才告吹。

     黎恂次女黎佩湘，嫁北乡杨华本。杨华本，字子春，号茂世。早年在振宗学堂就读，系黎恂的学生，与郑子尹交游。黎、杨两家的联姻，堪称珠联璧合、门当户对。首先，黎恂是1810年举人、1814年进士，曾任浙江桐乡知县。而华本之父杨之瑜，是1808年举人，1817年大挑一等，分发福建建安知县。因劫案不获，改教职以归，选授郎岱厅学正。1842年以其父病告归，复委修文、务川训导，均不就。[4]其子华本，1849年领乡荐，1862年大挑二等，授湖南安化教谕不就。

     咸丰年间，遵义农民起义尤剧，华本独自一人，护送老母徐氏，远赴胞弟杨蔚本任职的直隶任所就养。在直隶时，华本追随直隶总督刘佑军，参加了平定捻军起义。因军功卓著，擢升知县。后捐升知州，拣发云南补宣威州，赏戴花翎加铜运衔，再补广西宾州，调石屏，历署路南、阿迷、习峨、大姚、寻甸等州县。华本为官，以清廉自持。游宦归来，“宦囊萧瑟，意嚣嚣然也。又精歧黄术，晚年丹颜鹤发，无贵贱，造请者蹱相接。” [5]著有《如不及斋诗文》若干卷、《见闻录》一卷、《聪聪录》一卷、《训子箴言》一篇及《节选医学》三卷行世。由于双方家长都具有相同的仕宦背景，这也是黎、杨两家结亲的原因之一。另外，从遗传学的角度来说，黎、杨两个家族血缘关系的结合，其实也遵循了生物遗传优化组合的基本规律。

         黎安理三女婿郑文清，后来把自己的长女嫁给了今播州区乐山镇处士冯乐善，次女嫁给了禹门磨子坎庹以纯。以纯能文能诗，其后人庹俊生，民国初年，毕业于北京大学。不难看出，郑文清的择婿门第观，与岳父黎安理的文化价值取向，可谓一脉相承，如出一辙。

      黎恂的外孙郑知同，娶遵义北乡屏凤山庄（今礼智垭）宦子蕃之女宦霞英为妻。[6]郑知同与宦霞英的结合，反映了郑氏、宦氏不仅门第相当，而且两家都具有深厚的家学渊源和文化积累。郑知同的父亲郑珍，号称“西南巨儒”，自不必说，宦霞英之父宦子蕃，是莫与俦任遵义府学教授时，最为得意的两个弟子之一。宦子蕃、郑子尹二人，还有同窗之谊。而子蕃生前，又与莫与俦五子莫友芝友善。子蕃多才多艺，工山水和书法，曾五次参加乡试不售，于1849年愤然离家出走，1859年客死扬州。子蕃去世后，其亲属就曾得到过莫友芝无微不至的关照。子蕃之祖姑，嫁给遵义进士李白初，因生李春祁而卒。友芝抚养遗孤春祁，至其成立。后李春祁得中举人，1835年官浙江知县。[7]

      郑知同岳父一家，一堂上下，个个满腹经纶，以学行驰骋当世。其内兄宦懋庸，“少时，尝受于黎庶焘，又与经巢为世戚，颇知为学门径。”[8]然科场不如人意，只选取国子监生，终身未入仕途。数十年间，宦懋庸读书万卷，丹黄评点十之三四，著述甚丰，是继郑、莫、黎三家之学而集大成者，堪称晚清时期黔北文化的殿军；内侄宦应清，清末贡生；内侄孙宦乡，当代杰出的国际问题专家、外交家和社会活动家。而郑知同岳父宦子蕃之胞伯宦廷铨，乃新舟龙渊翰林王青莲继子王漳之岳父。廷铨系1801年拔贡、1808年举人，曾任印江县教谕，嘉庆二十二年（1817）被举为河南辉县知县，未赴任。

      古有语曰：“人之少行，与母最亲，举动善恶，父或不能知，母则无不知，故母教尤切。”从黎氏家族为中心的联姻文化中，可以看出女性在家庭教育中所起的作用，最典型的莫过于郑淑昭。郑淑昭，小名阿芝，生于道光六年（1826）2月初十日，系郑子尹长女、黎恂的外孙女。自幼绍承家学，“妇德母仪，一世楷模，诗词亦绰有大家风范。”[9]23岁时，适团溪平水里青龙山赵廷璜。

      廷璜幼时，家计萧条，有一富商劝其父曰：“一门孝秀而不救贫，盍弃儒而习贾乎！”[10]廷璜不肯废学，与郑珍游，得识许、郑之学门径。后随莫庭芝习性理之学，从布政龄先生习包世臣书法，学使翁同书赞其曰：学有根底。廷璜一试于乡，不售。乃游走于各司、道衙门之间，以书吏维持生计。咸丰四年，桐梓杨作喜起义，廷璜“值奇穷，频年饥，驱客诸侯间。每除夕一归省，过上元即又橐笔负砚出。尔时白发倚杖，破涕为笑，以送游子。”[11]曾与三舅黎兆祺一起，抗击义军，后协助蹇訚攻克湄潭等地后，得保升知县，赏同知，归四川补用。育有三子一女，长子赵怡、次子赵忻、三子赵恒。因长期游幕蜀中，廷璜无暇顾及对子女的教育，淑昭先后把三个儿子培养成有名的诗人、学者兼书画家，在乡中一直传为美谈。

     光绪元年（1875），赵廷璜任四川大宁知县，遣人接淑昭到县署休养，而淑昭不肯坐享清福。大宁山多田少，当地妇女大多只会种菜养猪。于是，淑昭就教她们养蚕，以增加其经济收入。暇时，对子女心慈语温，口授诗书，“或据灶觚，或携之菜畛，或置纺车舂臼旁，必使随音缓读，背诵如流乃止."

在中国传统的封建等级社会中，一个母亲的美好愿望，往往寄托在男性身上，儿子无疑是其最佳人选。受其影响，长子赵怡，饱读诗书，学有渊源，系1889年举人、1894年进士，曾任四川新津、陕西石泉知县，安岳经征。次子赵忻，一生劬志好学。23岁时，补学官弟子员，1877年成举人。曾于1879、1883、1886年三次进京会试，均不第。后援例以知县官四川，两署名山知县。后赵忻娶遵义华正伦之女，《续遵义府志》卷24列传七里，保存了华氏的六首佚诗。三子赵恒，少承母教，1893年举人。曾两次赴京会试，不第。1899年，任川东盐运大使，后任峨山县尹。光绪三年（1877）6月12日，郑淑昭卒于大宁县衙，享年51岁。长子赵怡，思母教不忘，将其生前言行，辑为《慈教碎语》一卷行世，其事迹被列入《清史稿.列女传》。

      郑淑昭之弟郑知同，后将女儿郑纨嫁给外甥赵怡，两家再结秦晋之好，而郑知同竟与姐姐、姐夫，成了儿女亲家。这种传统近亲婚俗，虽然有助于家族间的互动和交往，但从优生优育的角度来说，实不可取。郑纨与赵怡，育有一子，名宗献。至赵宗献后，该房乏嗣。

      郑氏、赵氏两辈人的姻缘，反映了以黎氏家族血缘为中心的联姻文化圈，直接或间接地存在着一定的交集。在其交集的背后，又呈现出向其他家族辐射的特点，进而成为一支助推黎氏家学传承的新生力量。黎氏世家文化的传承，因联姻而生生不息。比如，郑子尹的外曾孙赵宗镇（赵忻次子），字文特，娶新舟宋家坝卢宗彝独女、著名诗人卢葆华。而赵宗镇系赵恺的堂侄，赵恺又是卢葆华的舅舅。众所周知，赵恺乃黔中学术泰斗，又是著名的汉学家，其外祖父华家，系当时贵州名门望族之一。赵恺早年受知于郑知同，1904年成贡生。郑子尹的长外孙赵怡，官署四川江津县时，曾聘赵恺为县衙参事。归乡后，赵恺长期在遵义县中执教。1926年10月，受遵义县长胡翯相邀，与安顺人、清末进士杨恩元担任《续遵义府志》总纂，对地方文献的整理与保存，贡献良多。

      郑子尹三外孙赵恒的长女婿杜叔机，系1909年拔贡、新舟老佃子人杜希陵先生的长子，而杜叔机又是开国少将、文化将军陈沂（本名佘万能）的舅父。赵家、杜家、佘家在当地都是经济文化与之相当的家族。又如：黎恂三子黎兆祺，娶里中望族、1814年进士、萧家坝人萧韶鸣之女；后兆祺长子黎汝弼，再续前缘，娶萧家坝之萧氏。不过，黎氏、萧氏两家族的联姻，仅维持了短短的两代。兆祺次子黎汝怀长女黎鹿芝，嫁本县北乡牛蹄杨兆麟。光绪二十九年（1903），兆麟以一甲第三名赐进士及第，人称杨探花，“授职翰林院编修，官浙江嘉兴知府”[13]；兆祺三子黎汝谦，娶1898年戊戌科状元、今黔东南麻江县高枧坝人夏同和之妹夏佩卿；四子黎兆铨，娶绥阳郑场举人杨开秀次女。

      遵义老城北门外湘川唐氏，虽然与黎氏家族无直接的血亲关系，但与本县西乡天旺里郑氏家族，有着很深的渊源，这最早可追溯到郑子尹的伯高祖郑菘。据相关史料显示：郑菘之女适湘川唐金之子唐源准。[14]源准，字以平，号直圃，嘉庆三年（1798）举人，嘉庆十三年（1808）始应春官，不第。以知县分发广东，为巡抚韩司寇所器重，令署韶州英德县，后权钦州，补阳山县令。其原配郑氏，乃郑子尹的季姑祖。唐源准育有一子，名唐树义。少时，树义随父官岭南。嘉庆二十一年（1816）乡试，得大挑知县，分发湖北，历任监利、天门、江夏诸州县，累官至汉阳同知、兰州道员、湖北布政使，权巡抚。

      唐树义之子唐炯（1828-1908），字鄂生。按姻亲辈分来说，唐炯系郑子尹的表弟，道光二十九年（1849），唐炯中举，因军功得以分发四川。1859年署南溪知县，次年得赏花翎，以同知直隶州用。[15]曾协助骆秉章解绵州之围。“初，黔军有播勇三百人，无常饷。恃战捷奖资佽给。渠令告急时，许重饷，围解，食言。”时黔军将领颜佐才、夏维良等官兵，为此耿耿于怀，遂杀楚军200人以泄愤。事后，楚军诬陷唐炯为幕后黑手，将其革职，以待罪之身，领兵回黔。曾擒获义军首领刘仪顺，得赏二品顶戴，后官至云南巡抚，寿享81岁。唐炯生前与表兄郑子尹情深意笃，并对困顿中的表兄一家，时常施以援手。此外，唐炯生前还出资刊印了郑氏数种著述，所之得以广传。

        通过以上的叙述和分析，可以看出，黎安理长房黎恂一支，先与本地周氏、张氏、郑氏、詹氏、吴氏等家族联姻，后与本地萧氏、杨氏、冯氏、庹氏、赵氏等家族联姻。其中黎氏与郑氏、赵氏、萧氏三家的联姻，甚至还曾出现过前后两代相继通婚的现象。就黎安理次子黎恺一支而言，与之大致相似。即先与地缘相近的杨氏、宦氏、蹇氏等家族通婚，再发展到与省外世家联姻，这在黎庶昌一房，尤其十分明显。

      黎恺长子黎庶焘，娶郑场举人杨开秀之三女。后庶焘之子黎尹融，娶老城柿花园人、曾任四川后补道员蹇訚次女蹇仙桃。1894年，仙桃病逝于黎尹融任职的吉林农安县任所，年仅26岁。而尹融长子黎渊原配，也是老城柿花园的蹇氏。从姻亲辈分来看，郑子尹、莫友芝、黎庶昌属姻亲同辈，对蹇訚而言，是姻亲长辈。由于蹇訚之父蹇臣，生前与郑子尹、莫友芝之间，建立了深厚的情谊，这也为日后黎、蹇两家的联姻，打下了基础。黎、蹇两家结缔的因缘，不但纵向时间长，且辈分衔接不乱、伦理井然有秩。

      黎恺三子黎庶昌一房，其联姻地域，由当地望族扩展至省外有名望的文学世家。这对于巩固家庭成员之间的裙带关系，为增进双方家族文化的了解和交流，包括文学创作，起到了渐臻醇美的作用。庶昌先娶莫与俦之小女莫氏，继娶苏州赵曼娟，再娶松江王新宝。其独子黎尹聪，娶光绪中期曾任思南知府、江西泰和人周继煦之六女。周继煦，字春圃，号蕉心词客、作楫子，江西泰和人。其子周希祖，字楚白。平生博综群编，对义理、考据、辞章诸学，皆得要旨。庶昌继室赵曼娟、妾室王新宝的墓志铭，就出自其手。周希祖去世后，黎庶昌还为之撰墓志铭。以后，尹聪次子黎仲箎娶遵义老城石家堡李慕靖八女李婉如，庶昌长女黎瑞荪，适湖北武昌张裕钊之子张沆。张裕钊，字廉卿，近代散文家、书法家。道光二十六年（1846）中举，授内阁中书。后入曾国藩幕府，为曾门四弟子之一。庶昌次女黎瑞蓂，适莫祥芝次子莫祁，莫祁曾任两淮盐大使，工书法，颇得伯父莫友芝神韵。莫祁的父亲莫祥芝，乃莫友俦九子，曾任安徽六合知县，后署高邮、上元、通州、江宁知县。祥芝性格刚毅，机警过人，事至不惧，很有才干。其书房命名为“三事斋”，自负若此。谓之曰：“不生事、不畏事、能了事”[16]。平生爱好古籍收藏，家中藏书颇富。

      黎恺四子庶諴之女黎瑞薪适刘庆汾，庆汾曾随黎庶昌出使日本任随员。归国后，任苏州知府，后任兴泉永兵备道台。

      综上所述，以黎氏家族为中心旁及其他家族而形成的姻亲文化，结成了阵容庞大的家族文人群体，有利于家风与家学的培育。这对于贤子佳婿，在学问切磋、德行修养、人格塑造、眼界开阔等方面，起到了引渡津梁的作用。比如莫友芝妹夫黎庶昌，先师从于长兄黎庶焘、从兄黎兆勋，继师从于表兄郑珍及内兄莫友芝。又如黎庶昌与内兄莫庭芝，他俩都是郑珍的学生，受益匪浅，莫庭芝还一度与郑珍研习《说文》，其九弟莫祥芝，后来还与黎庶昌结成了儿女亲家，使黎、莫两家的文化实力更趋雄厚，为薪火相传蓄势增威，提供了源源不断的创新活力。

摘自：新舟世家文化探源，原创作者：夏仁波，编辑：黎安新，核稿：黎恒曦，勘误：黎国强（联系电话13728886039）

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