試探討《番禺板橋黎族家譜》

 我所持的《番禺板橋黎族家譜》，一九九七年歲次丁丑複印了其中前部分，于二零零二年歲次壬午中秋整本複印了。

 《番禺板橋黎族家譜》是重修于中華民國二十四年歲次乙亥（公元1935年）。

 《番禺板橋黎族家譜》是無祖源族譜。所謂“無祖源族譜”，就是沒有記載始遷祖之父輩以上的世系的族譜。此譜只記載其始祖諱乙號耕樂（第38頁《板橋黎氏世系全圖》載），沒有記載耕樂公父輩以上的世系，故此譜持“公以上之譜，無可稽考”論。後從沙灣房譜抄出黎氏始遷遠祖至景成公共六世，景成公以上遠祖沒有抄出（見第75頁）。而以景成公爲遠祖一世祖。

 “鍖菜寇亂”事件造成日後板橋黎氏修譜對事件之前的記述，産生了存在欠准確性完整性的問題，這是不容忽視的！

據《十三世重修族譜序》（見第3頁）載：“八世祖處士諱英瑱早世，祖母徐氏當妙齡，值鍖菜寇亂。”又據《八世徐氏賢母傳》（見第7頁）載：“……曰諱英瑱者當妙齡，室標城徐氏達官之後……越五載，直鍖菜寇亂，適夫旅于外。有二女皆幼稚，徐挾持竄山谷間，晝夜冒險跋涉，走百余里，奔死者無數。遂入群，與夫會，脫虎口于危亡之際。既而生子庶。又越二載，夫以病終，時洪武十八年也（公元1385年），徐二十九而孀。”英瑱公是在“鍖菜寇亂”事件發生後兩年的洪武十八年（公元1385年）病亡，由此推斷“鍖菜寇亂”事件是發生在洪武十六年（公元1383年）。

《南海夏教環溪黎氏族譜》的記載中也有述及“鍖菜寇亂”事件：“康熙戊戌歲（公元1718年）修譜。偕同房叔祖桂叢，叔偉臣、旦將、肯作，兄斐成，長房叔公祐七人往板橋，往問我祖源流。諸叔侄諄諄厚意留欵。連序及世數。爲言戡菜強賊往事甚詳。板橋父老爲予曰：‘我房因遭戡菜強賊盡戮黎氏，止得一人逃生，時尚幼小，幸姐終身不字，撫育成長。越三、四傳，黎氏始複昌大。九世以前所載多屬懸臆。’皇清康熙五十七年歲次戊戌（公元1718年）正月上元  十四世孫卓聲謹識。”

“鍖菜寇亂”事件發生後板橋黎氏的狀況：

據《九世祖姑墓碑記》（見第8頁）載：“黎氏義姑，番禺板橋鄉人也。卒于天順六年（公元1462年）……黎之先自耕樂公至英瑱公又七世，皆孓身相傳。而處士惟舉庶。……洪武菜寇亂，攻掠鄉民，倉皇扶母挈弟，奔于山谷間。家有田園，與母拮據，紡織以佐之。撫弟，至弟娶矣。……姑以壽終，年八十六，距生于洪武十年（公元1377年）六月也。”“鍖菜寇亂”事件發生後，英瑱公本支只傳庶公一人。英瑱公死時，據《八世徐氏賢母傳》（見第7頁）載：“庶呱呱啼啼，在繈褓中。期功之親無一人。”《辭源》（修訂本）P1487：期功：古代喪服的名稱。期，服喪一年。功，指大功和小功，大功服喪九月，小功服喪五月。期功之親，就是五服內親人，一個也沒有，其本支只存庶公一脈！遭鍖菜賊寇掠財屠村之浩劫，即使有譜亦難以保存矣！

第一次修譜：據《黎氏族譜原序》（見第3頁）載：“自耕樂公卜築板橋，迄今十傳，闔門而食，指不滿三十人。朝陽先生思其他日寢，廣非譜以紀之，則後人無可考也。爰命塾師修之。今觀其自始祖而上無可考者，則闕焉。無旁引遠附之謬，無借名竊勢之嫌！……成化十一年歲次乙未（公元1475年）賜進士出身文林郎南京江西道監察御史姻弟崔廷珪拜撰”。 板橋黎氏族譜是由十世祖朝陽公請塾師撰修，撰修于成化十一年歲次乙未（公元1475年）。當時板橋黎氏人口不超過30人。據《板橋黎氏世系全圖》（見第38頁），由始祖耕樂公至八世起，板橋黎氏已全是師孔公長子畸公之後裔。八世祖記載了英瓘、英瑱、英瑗（少亡）、英璲四人。英瑱公和英璲公的後裔的記載未發現有遷從化韶洞的蛛絲馬跡。八世祖英瓘公的後裔失記。英瓘公是英瑱公之兄，英瑱公生于元至正十三年癸巳（公元1353年），英瓘公應生于元至正十三年癸巳（公元1353年）前。未知八世祖英瓘公的後裔是否屬遷從化韶洞的宗支，待考。第一次修譜時，十世祖存世的只有雪松公、竹庵公和朝陽公三人。由于人丁薄弱，經鍖菜賊寇掠財屠村之浩劫，推測所修之譜會存在欠准確性完整的性的問題。此譜因“自始祖而上無可考”而成爲無祖源之譜。

第二次修譜：據《十三世重修族譜序》（見第3頁）載：“……我板橋黎氏自十世曾叔祖朝陽公始有譜帙，至今百有余年。……番禺黎宗板橋，則自炎宋耕樂公始，公而上派莫詳焉。公由宋建炎中（建炎公元1127~1130年）耕于板橋溪上，奠居樂焉，故因以爲號。數世相承，實維一人。皆隱德弗耀。自四世祖分房，始蠲祭田蒸嘗。……八世祖處士諱英瑱早世，祖母徐氏當妙齡，值鍖菜寇亂，冒險跋涉脫虎口，全節義。秫坡先生以徐母比軻母、匹林氏具五美，無愧于彝倫。祖姑目擊微弱，隱室不字，輔母育弟，克興黎氏。……卒使黎氏聲光不墜，宗派蕃衍。……隆慶四年庚午（公元1570年）夏六月丁未 十三代孫果翹序”第二次修譜是在隆慶四年庚午（公元1570年）。也因“番禺黎宗板橋，則自炎宋耕樂公始，公而上派莫詳焉。”而成爲無祖源之譜。

 第三次修譜：據慎思房二十四代孫景濂字瀚業號瑞泉自序之《序言》（見第1頁）記述“……至六世祖巨川時，遷順德之紫坭（實是番禺紫坭），生子有三：長曰震，次曰需，三曰鼎。其長居原址，三鼎遷順德之槎涌（實居省城廣州後裔遷三善）。其次曰需，即耕樂公是也，公見蓼水板橋之地環山抱水，卜築而居，是爲我族之始祖。公以上之譜，無可稽考，公而下至十世略備存焉，乃十一世前峰公諱瞻之力也。後人多有繼續修諸譜者，因年禋代遠，間有遺失，或被惡蟲蝕毀者，甚爲可惜！與族叔廣紹，有見及此，乃在鄉搜羅得數本家譜，非全族譜也。間有遺漏載者，或被惡蟲蝕毀者。居無何，乃從新謄過，各具乙本。惜乎！由十三世之中至十五、六世及十八世之下，生終、葬地，失去無考，未能盡善盡美，不無遺憾！……旹維 中華民國二十四年歲次乙亥（公元1935年）蒲節後十日國曆六月十五號 慎思房二十四代孫景濂字瀚業號瑞泉自序。”。由此可見，第三次修成的《番禺板橋黎族家譜》不是全族之譜，只不過是瑞泉公與廣紹公搜羅得數本有漏載的、被惡蟲蝕毀的家譜，從新謄過，不是盡善盡美之譜。序言中明顯已增載耕樂公之父巨川公，耕樂公爲巨川公次子需，則可追溯至度公，世次歴歴可考。然瑞泉公仍認爲“公以上之譜，無可稽考。”瑞泉公表明“公而下至十世略備存焉”，提示了存在欠准確完整的信息。這可以從《南海夏教環溪黎氏族譜》的記載中得以佐證：“今春（康熙戊戌歲公元1718年）族衆有修譜之議，命予踵其事。予以板橋二字，乃我祖根源。非爲借彼增光，無過爲我核實。若不核實，徒爾依樣葫蘆，此二字誠恐千古疑案，修與不修？固同偕叔祖桂叢等同至其地，取彼族譜一勘，冀垂之書冊，以示不朽。板橋父老爲予曰：‘我房因遭戡菜強賊盡戮黎氏，止得一人逃生，時尚幼小，幸姐終身不字，撫育成長。越三、四傳，黎氏始複昌大。九世以前所載多屬懸臆。況旁遷乎？但爾族譜乃百余年舊物，所載斷非虛謬。想是我祖時當顛沛，不暇顧及枝葉。爾祖雖值播遷，斷難忘卻根本，故此二字猶留紙上。須是照舊修複，勿失板橋故址。’”卓聲公于康熙戊戌歲公元1718年得板橋父老答複是“九世以前所載多屬懸臆”。 故難以從《番禺板橋黎族家譜》找到記載何代何人外遷至從化韶洞和南海夏教環溪的蛛絲馬跡！

據《始祖墓碑記》（見第7頁）載：“始祖自宋高宗建炎四年（公元1130年）來籍番禺，卜于板橋村打望岡之下居焉。配安人鍾氏，生子曰承祖。公卒于新造，遂葬于新造大松林。……故別景秀，號耕樂公。……賜進士出身吏部稽勳司主事驗眷司郎中江西布政司參議 十四代孫邦琰百拜書丹。”既然耕樂公宋高宗建炎四年（公元1130年）來籍番禺，則耕樂公必然生于宋高宗建炎四年（公元1130年）之前，其父巨川公亦必然生于宋高宗建炎四年（公元1130年）之前。邦琰爲從化韶洞民表之子，世系十二世。在此邦琰自稱爲耕樂公十四代孫，這是從化韶洞黎氏遷自番禺板橋的佐證之一。

據《番禺板橋黎族家譜》之《京兆家譜》（見75頁）載：始祖字景秀號耕樂，二世祖諱承祖追號古處，三世祖諱天錫，均無記載生卒時間。四世祖諱師孔，乃天錫之長子也。原配林氏六安人，再配林氏七安人。生二子：長名畸，次名畊。公與安人生于宋嘉熙間（公元1237~1240年）卒于元至元三十七年庚辰（至元沒有三十七年，至元庚辰爲十七年公元1280年），四世祖師孟，乃天錫之次子，配安人吳氏、鄧氏。生一子名炳。沒記載生卒時間。五世祖諱畸號南陽，乃師孔之長子也。原配黃氏安人，再配陳氏，生四子：長名子從，次名子華（少亡），三名子正（出立畊），四名子善（出立炳），五世祖諱畊，乃師孔之次子。配曹氏、曾氏，俱無子，擇子正立。五世祖諱炳乃師孟之子，配鄧氏，西村三府君之女也。無子，擇子善立。六世祖諱子從字從甫，乃畸公之長子也。配安人馮氏，生四子：長名朝選，次名朝進（出立子正）。三名朝達（出立子善）四名朝道（早亡）。公生于元大德丁酉（公元1297年），終于至正十八年戊戌（公元1358年）。六世祖子華，乃畸公之次子，早亡。六世祖子正，乃畊之繼子也。配曹氏，大塘人。無子擇朝進立。生于元大德七年癸卯（公元1303年）終于至正二十七年丁未（公元1369年）。六世祖子善，乃炳之繼子也。無傳。

而《南海夏教環溪黎氏族譜》之《夏教環溪黎氏宗派圖》記載：“一世鑑，號鏡台。宋評事。配李氏、陸氏，生三子。公生于宋理宗二十年（按理宗二十年爲淳祐五年公元1245年）八月初七日卯時，終于元成宗十二年（元成宗十二年爲大德十年公元1306年）。”按鑑公出生時間爲宋理宗二十年公元1245年，與板橋房四世祖師孔公出生時間宋嘉熙間（公元1237~1240年）相近，比師孔公年幼，故推測鑑公于板橋房世系中可能爲四世。板橋房第一次修譜時因受“鍖菜寇亂”事件影響而漏記，疑爲天錫公另一子。即可能天錫公有三子：師孔、師孟、鑑。

度公四十七代孫孟欽公派下景成公宗支巨川祖支南珍公廿三傳孫廣州番禺沙灣黎氏

晴國 字普雄 號皓翁 謹識

二零二零年一月四日歲次己亥十二月初十日零時

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