古人为防止蠹虫咬食书籍，便在书中夹一种有香气的芸香草，书籍打开后清香袭人，故称为“书香”。后以“书香门第”指代有“书香”的读书人家庭。在先辈读书人影响下诗书传家的科举仕宦家族，更被认为是典型的“书香门第”。

阆中山川形胜，钟灵毓秀，文风鼎盛，人才辈出。在形成文风、培育人才的历史过程中，阆苑书香门第起着重要的社会作用。而书香门第的形成和绵延发展，得益于传承家教家风。

家教即父母长辈对后代子女的教育和影响。与知识教育不同，家教更注重人文礼俗和道德伦理的教养，正如《说文解字》所云：“养子使之善也”；在科举时代，以儒家德行修养为基础的“修齐治平”之道，即修身、齐家、治国、平天下的观念和追求，成为家教的精髓。家教经过一代一代星火相传，相沿成习，最终形成家庭或家族的思想境界和整体风貌，称为家风，又称门风。

史志典籍中，多有阆苑书香门第出人才的载记。是家教家风催生书香门第；而书香门第传承家教家风，造就了代代俊杰英才。

                             一

    阆中早在汉唐时期，就广出人才，名以才显，文以家传。

    汉代谯玄、谯瑛父子，以文才秀美，不仕伪朝而名满天下，他们当是阆中最早的书香门第了。汉代选官实行乡评里选（地方评选推荐）的“察举制”，汉成帝永始二年(公元前15年)，谯玄被举，由公车送入京城，经对策（笔试面试）名列前茅，拜议郎之职，为皇帝顾问应对，参与朝政。后王莽摄政，谯玄便改变姓名，弃官归回家乡。而当时公孙述据蜀称帝，接连来聘请出山做官，谯玄都不答应。巴郡太守章仆转达公孙述旨意：“如不肯起，便赐以毒药”。谯玄仰天长叹，慷慨陈词：“……保志全高，死亦奚恨!”遂受药。其子谯瑛泣血叩头，愿拿出家钱千万，以赎父死。太守说情，获允。谯玄遂隐居田野，在乱世中培训儿子们勤习经书。儿子谯瑛也是著名学者，曾为东汉明帝讲《易》，任北宫卫士令，尚书郎。谯玄父子以博学多才和志气节操，成为后世读书人的榜样，也是家乡阆中的骄傲。

汉晋时期，阆中是巴蜀出人才最多的地方，《华阳国志·巴志》列举巴郡包括落下闳、任文公、周群等在内的十三位杰才，就有十二位是阆中人，这与文风家传有很大关系。东汉时阆中七大姓的严姓中，有严遵、严羽父子，学行兼优，德操高尚，家风卓然。据《华阳国志》载，严遵通经博学，经推举策试，任扬州刺史，在任清正廉洁，为政宽和，仁惠爱民。朝廷几次调严遵升官外任，州郡官吏及百姓都云集城外，塞路阻车，不肯放行。皇帝只得下诏，让他继续留任。直到连续任扬州刺史十八年后，严遵病卒于任上。官吏、百姓若丧考妣，自动聚集送钱百万，欲以赡养其家。严遵的儿子严羽十分优秀，被拥戴继任了扬州刺史。严羽颇有父风，坚决不受礼。百姓只能作罢，送钱的官吏效法严氏父子，没有将凑集的钱带回去，用来周济穷困的行人。

唐朝阆中人尹枢，从少小学童到古稀老人，读了一辈子书，终于在已逾七十岁的唐德宗贞元七年（791）高中状元。当时的大诗人卢纶写了一首诗《送尹枢、令狐楚及第后归觐》，描写了德宗皇帝宴请新进士的盛况，“贡文齐受宠”，试卷文章受到皇帝赞赏；“争迎陆与潘”，卢纶邀请尹枢二人到自己家乡做客，说人们将会像迎接晋代著名文学家陆机、潘岳那样来欢迎你们。诗中描写，可见对尹枢二人才能的评价非常之高。尹枢数十年刻苦攻读和修身养德的榜样，极大地鼓励、影响了弟弟尹极，在二十二年后的唐宪宗元和八年（813），已经七十多岁的尹极也高中状元。古代有文才的年轻俊秀，常被尊称为“凤”。年逾古稀的尹氏兄弟被尊为“梧桐双凤”，应是对他们的特殊褒奖，尹氏家教家风造就了这一双从阆中平民街区飞出的“老凤”。

                        二

说起家教家风造就人才，北宋阆中“三陈”家族最为典型。

三陈高祖陈翔，忠贞正直，唐末助王建入蜀，任军营参谋兼长书记。因反对王建据蜀自立称帝，被挤出中枢，外任阆州新井县令。陈翔“见王建执迷不悟，遂弃官，家保宁之阆中”。陈翔诫子孙读书修身，但须在“明天子在上时，方可以出而仕矣”。后代们忠实地践行先祖告诫，在五代十国战乱时期，其子陈诩、孙陈昭文，均未走上仕途。直至其曾孙陈省华，带三个儿子陈尧叟、陈尧佐、陈尧咨隐于阆中南崖石窟攻读砥砺，直到世事昌明，宋朝建立，才应举入仕。陈氏“不求金玉贵，只愿儿孙贤”，将刻苦勤奋、忠君爱国、尚文崇德的家风门范，一代一代传下去，终于造就了巍科重臣，朝中鼎鼐。陈尧佐先于太宗端拱元年(988)中进土，官至宰辅，为北宋一代名相；尧叟于第二年(989)中状元，亦官至宰相；尧咨在真宗咸平三年(1000)也中状元，文改武职，官至节度使。三兄弟中两状元一进士，父子四人同朝，极为时人艳羡，世称“三陈”。人们称颂三陈父子的学问和政绩功业，更深入思考三陈家族何以能成功？终归认识到家教门风的重要，高度赞扬陈氏家教极严、陈省华与冯氏夫人教子有方。阆中陈氏教子的故事千古流传，仅举几例：

    陈省华夫妇送三个儿子到阆中城郊一个山洞读书，是怕儿子们染上纨绔子弟的恶习，刻意避开市城喧嚣，请流落在此的一位姓安的南唐高士作老师。课余时孩子们须拾柴抬水，种菜务瓜，自己做饭洗衣，还须在寒冬酷暑、风雨冰雪中历练。遇嘉陵江涨水，家中送粮接不上时，还得尝尝饿其体肤、野菜充饥的滋味。三个孩子从小就在艰苦环境中勤奋学习，顽强锻炼，立下怀仁济世的雄心壮志，为日后登科仕进打下扎实的基础。陈尧咨以射箭自矜，看见卖油翁从钱孔注油不湿的绝技，悟出熟能生巧、戒骄戒躁的道理。欧阳修在据此写成《买油翁》故事，至今载入教科书。

陈家循规守礼、勤劳简朴的家规，在儿子们成家立业后讲究更严，举止皆不得逾矩。他们当了朝廷高官，回家在父母面前依然恭言谨语，侍立在侧，十分孝顺。家里来了客人，见已是高官的三个儿子尧叟、尧佐、尧咨侍立在陈省华夫妇身后，客人坐着很是不安。省华说：“小辈站着陪长辈，不是很正常吗？” 陈省华妻子冯老夫人带头清廉持家，每天带着儿媳妇下厨做饭，饭菜简朴，不许侈费。大媳妇马氏向丈夫提出要求：“我乃宰相夫人，在娘家从来没煮过饭。给你爹说说，免了我天天下厨吧！”尧叟忙摇头说：“我爹要求勤俭，我不敢。”马氏便回娘家哭诉。其父马尚书把女儿的要求直接向陈省华说了，陈省华道：“没人让她一人做全家人的饭啊，她只是跟着我那老妻在厨房打个下手而已。她不打下手，难道让她婆婆一人操劳？”马尚书一听老夫人还亲自主厨，只好说：“这确是我说的不是了，小女就烦亲家多多指教吧。” 

儿辈身居要职，陈省华夫妇更重视官德教育，要求他们持正修身，善政施仁。一次陈省华听仆人说家里一匹劣马被陈尧咨牵出卖给一个商人了，马上召来儿子，严厉批评：“那匹马性情暴躁，不能驾驭，踢伤咬伤了很多人，我们家的人都不能制服它，商人又怎么能养它呢？你身为翰林，怎么能把祸害转嫁给别人啊！”说罢赶紧命人去追商人牵回马，并把买马的钱退给商人。他告诫家里人，要把那匹马养到老死。史书上还记载一个著名的故事，一次陈尧咨从荆南知府任满回家，冯老夫人问他：你身居一郡之长，有何政绩？尧咨得意地说：“荆南地处要冲，迎来送往官员很多，我常在宴会上表演射箭技术，客人们没有不称赞我是神箭手。”老夫人听后大怒，责骂道：“你父亲教你忠孝辅国，如今你身为朝廷大臣，不以施仁政为己任，竟以炫耀雕虫小技为乐，怎么对得起你父亲呕心沥血的教导呢？”说完，举起棍棒就朝尧咨打去，把皇帝赏赐给他的“金鱼袋”都给打碎了。

司马光称赞说：“三子接踵为将相，子孙繁衍，多以才能致美官，棋布中外，故当世称衣冠之盛者推陈氏。” 元代著名戏剧家关汉卿将陈氏家教故事编成戏剧《陈母教子》，流传久远。陈省华夫妇家教故事更教育砥砺后嗣子孙，陈氏代代有杰才俊彦登科入仕，成为光耀桑梓的科宦望族。据笔者从《陈氏十修谱》统计，陈尧叟有四子十一孙，尧佐有十子三十四孙，尧咨有七子十四孙。三陈子辈二十一人，基本上都有科举功名和官职，而且大都在任职于中央朝廷，形成了自陈省华算起四代为官，四世同朝的显赫家族。至孙辈，登科入仕者亦多。家风惠及远亲，三陈叔父陈省恭之子尧封、之孙陈渐，父子曾一同参加廷试，陈渐中进士，而父亲落选。陈渐坚持长幼有序，力辞不就，请求擢其父亲陈尧封，皇帝欣然允许；陈渐只作了个天水尉。陈渐从小以文学知名于蜀，当时读懂并通晓汉代扬雄《太玄经》的学者极少，陈渐的相关文章推荐到朝廷，皇帝特召他到学士院考试，授仪州军事推官，后官至耀州节度推官。三陈后裔在宋之后历朝知名者不乏其人。尧佐后嗣迁居南充的陈以勤、陈于陛父子，在明朝万历年间，相继高中进士，出任宰相。

                         三

宋朝阆中有陈氏望族，到明朝，则是鼓楼山（今属阆中市治平乡）任氏家族以家教家风成就人才，成为明代书香门第“阆苑第一家。”

任氏入阆始祖任潮海，明洪武九年（1376）“以都宰（都尉）统军治任巴北”，退休后落业阆中。传至曾孙任让，成为读书人，由贡生举明经，“任黄梅县丞，摄县事”。这位代理知县政声卓著，乐于助困，公正清廉，退休归阆时，“行李萧然”。明嘉靖《保宁府志》载，黄梅县为其“建祠祀焉”。一个七品县官离任后被百姓建生祠，实属罕见。然而任让一生最大的功绩，是立家训、家规十八条，严家教，树家风，“杜门教子”，成就斐然。他的儿子任仪，成化二十三年（1487）进士，授御史。五个孙子有四位科举成名，相继为官。其中任维贤为明正德九年进士，陕西湖广五省总制，都察院右副都御史（正三品）；任企贤为嘉靖四年举人，固元知府（四品）；任希贤为举人，保宁府学教授（正七品）；任仰贤为贡生，汝州府同知（正五品）。明嘉靖间川北道杨瞻在阆中城竖“经元翰林”“豸绣进士”“发轫都宪”“双凤坊”“父子联芳”“聚星联耀”等六座牌坊，都是为表彰任仪父子、任维贤兄弟。

    任氏家训把“敦孝悌以笃天伦”摆在首位，忠孝传家也是家风的核心。御史任仪，公正廉明，不畏权贵，刚正不阿，两次秉公而得罪大太监刘谨，两次被贬官，仍公忠持正，无论职贬职升，都政绩卓著。任维贤耿介正直，公决果断、因忠贞爱民，多有政绩而授予“总制陕西湖广五省”之职，位高权重，是明代官职权位最高的阆中人。难得的是，他崇尚道德伦常，“敦伦睦族”，母亲丁忧，守制期满，继续守孝，不再出仕。分家时他将祖产全部让给弟弟，族中孤女出嫁时，还捐出家资作嫁妆。地方官和乡民邻里都称颂他是“士大夫楷模”。他的几位弟兄都忠孝可诵，任职各有功绩。

任氏家训要求子孙“修实行以端人品，戒奢华以崇节俭”，把养德和勤俭作为人品之根，勤政和清廉视作为官之本，严禁贪财奢糜，任氏子孙都谨遵躬行。《保宁府志》载：任维贤“历任三十年，清白自守，家无余积”，当了三十年官，权位最高时管辖五省军政，而离职时家中没有存银，没有任何多余财物。任企贤任固原知府，刚正严明，居官清廉，为民造福，多有恩德。难得的是在生活中品行端方，传为佳话。《阆中县志》记载，企贤年少时，长辈为他聘了廖氏为妻。这廖家后来很穷，廖姑娘长得又丑陋。到成人时，人们议论：企贤身居要职，父子都是有名的高官，这廖家女儿不合适啊！任企贤却说：“这是命运的安排，若嫌弃她，既不祥，也不义。”竟不顾世俗非议，把廖氏女娶回家。

任氏家族耕读传家，“勤学问以光祖宗，勤耕织以丰衣食”是其家训的重要内容，规定“子弟不问贤愚必送读书，当要身体力行，以重实学”。前辈出了任仪、任维贤兄弟进士举人、高官名宦，后嗣子孙代代敬祖效贤。从明代中期算起，至清初百多年，任氏家族出进士六人，举人贡生十多人，成为明代阆中著名的书香门第。其中任维贤之子任淅生为贡生，官至山东布政司参议。任维贤长孙任应征为明万历十一年（1583）进士，官至陕西巡抚（从二品）。任维贤曾孙任道久为“恩荫国学生，诰赠文林郎”。任维贤玄孙任栋，叙州府推官，知蒲折县事。绵延到清朝，任维贤玄孙任栋之子任遡昉，清顺治十五年（1658）进士，蒲折县知县。任遡昉侄子任兰枝，清康熙五十二年（1713）癸巳恩科榜眼，官至礼部尚书。任兰枝之子，清乾隆二年（1737）丁巳恩科探花，授翰林院编修。      

任氏家教家风，造就十余代子孙登科入仕，任仪、任维贤、任企贤、任应征还被列为乡贤名宦，岂止光宗耀祖，也书香桑梓，给家乡阆中留下育人范例，在科举史上也堪称佳话。

                       四

有清一代，因时近记繁，阆中书香门第资料相对更多。比较典型的，要数赁居三陈街的王氏一家，学道街黎氏一家。

清代阆中王氏先祖颠沛流离，由甘入蜀，定居阆中，崇尚文章道德，重视家教，终是科名荣显。据《阆中县志》和《王氏宗谱》统计，王氏从入川第三世孙王琏之后，百余年间出了一进士、五举人、四贡生、七秀才。

王氏子孙勤勉于学，诚实于人，耿介于世；做官的运气却不太好。《阆中县志》谓之“均以科名显而禄命不终”。七世孙王掖，咸丰九年（1859）己未科进士。《王氏宗谱》记载了一段皇帝赐名的佳话。殿试后丹墀唱名时，咸丰帝把“王掖”听成了“王爷”，认为此名不好。恰正届寅时，天已渐亮，知他字“旭初”，便依其意，当场钦赐改名为“寅亮”。以王寅亮之名赐进士出身，后又考录为翰林院庶吉士。他算是家族中功名最高的了，可惜因忠厚耿直，不善夤缘，无显贵提携，终是官运不顺，后外迁仅任四川仁寿县教谕。

王氏子孙中最值得称道的，是对文化教育贡献卓越的两任锦屏书院山长。

四世孙王应诏，乾隆三十年（1765）乙酉科举人，三次赴京会试未中，列为“大挑”一等，授代理福建省连城、长泰知县，后补任平和县知县。他待人处事，总是以实心应之，天性纯一，诚恳实在。据《宗谱》记载，福建巡抚获罪被查办，发现有王应诏在官场应酬中为巡抚祝寿的诗句，因此被疑为同党，流放新疆伊犁三年。王应昭本来两袖清风，加上穷途潦倒，体弱多病；其子王翰只好放弃已中举人的功名前程，随父入疆，殷勤侍奉，备尝艰辛，常是衣不解带，药必亲尝。直到三年期满，又送父还阆，以孝贤感动了无数人。王应昭经此劫难回家乡后，决心为川北文化教育事业奉献余生。他眼见过去就读的锦屏书院成了荒芜之地，一片凋零，痛心疾首，多次拜见川北黎学锦，请求在原址恢复重建书院。黎学锦是一位颇有作为、对阆中建设卓有贡献的好官。他重视文教，毅然采纳王应昭和其他乡贤的建议， 将在府署之西已頹破不堪的书院迁回古治平园处重建。据道光《保宁府志》载，迁建不仅恢复原有格局，而且“扩其规模，建讲堂学舍数十楹，前建文昌阁、奎星楼”，“院后构池引渠，周绕台榭，置四照亭、石桥等，仿宋文同《东园十咏》诗意，构成十景，蔚为胜观”。还落实了书院田产、房产和膏火资金。书院重建落成，黎道台选聘德高望重的王应昭任山长。从此历嘉庆、道光两朝，王应昭主持锦屏书院二十余年，为阆中保持川北文化教育中心的地位，奉献了毕生的心血和智慧。直到“年八十五，沐浴、整衣冠，（在书院办公处）端坐而逝”。

七世孙、王寅亮的弟弟王扩，乃王应诏的曾孙，是王门又一位对锦屏书院和阆中文化卓有贡献者。王扩咸丰八年（1858）在四川乡试中录为副贡第一，经廷试可候铨（等待选用）直隶州知州。当时“候缺”者非常多，很难补上实职，所以回到家乡。他效法曾祖，修文执教，先课读侄辈，后执掌锦屏书院。《县志》记载，他主讲锦屏书院时，教导学生衡文务实，崇尚真理，使书院的学习风气有很大的转变。他“生平性抗直，行高洁，官府待之敬礼有加，扩亦未尝一干以私，洵士林中之楷模也”。

故居在今学道街1号的黎献一家，也对地方文化教育做过很大贡献，清代中后期出过三进士、九举人、十一贡生，黎献也是著名的锦屏书院山长。

阆中史志中可以看出一个突出的文化现象，即贫穷和灾难困厄，难不倒秉持家教家风的书香门第，再困难也要教子弟读书上进。阆中黎家就是典型一例。黎氏入川先祖黎元恭，明末由陕西庆阳知府升任川北道，在战乱中殉职于苍溪战场。其子黎尧天在战乱中卖卜为生，定居于阆。艰难生计不废读书，三世黎骞考中康熙十八年（1679）己未科进士。四世黎瑛、五世黎原豫均在乾隆间考中举人。黎原豫，在幼年时父亲就去世了，其母刘氏还年青，守节不嫁，以女红针织、帮人洗衣维持家计，千辛万苦还教育儿子读书。所以，原豫特别孝敬母亲，人称至孝。他读书特别刻苦，才智过人，二十岁考中举人。未久母亲去世，黎原豫痛不欲生，伤心至极，竟投嘉陵江自殁。知县旌表其门，誉为大孝。原豫辞世后，留下三个年幼的孩子。他的夫人是举人刘承莆之女。刘夫人与她婆婆刘老夫人一样，历尽艰辛维持一家人的生活，再苦也要教子读书，对三个儿子“督课甚严”。最大的儿子黎献在父亲辞世时才十四岁，在刘夫人教导下读书特别用功，先考中秀才，又由“廪生”而考为“恩贡”。为帮助母亲、扶持两个弟弟，黎献开办私塾授徒，同时也教弟弟读书。在母子倆精心培育下，二弟黎怀辛酉科中举，三弟黎靖庚午科（1810）中举且为四川乡试头名解元，苦读十年在庚辰科（1820）更高中进士。黎献执教有方，声名大著，于道光元年（1821）举为孝廉方正，聘为锦屏书院山长。自四世黎瑛算起，五世黎原豫和他的三个儿子，祖孙五人在两代刘氏婆媳的督导之下，全都登科中举，六世最小的黎靖更金殿唱名。于是黎家成为驰誉川北的书香之家。《阆中县志》说：“门弟子之盛，一时无两”。

黎家最为突出的，是黎献的女婿金玉麟，在家教门风熏陶下，不仅登科授官，还成为了不起的诗人。金玉麟原籍辽宁辽宁义县，道光间其父为维州（治所在今天四川汶川西北的薛城镇）守将，在戍边战役中阵亡。十六岁的金玉麟只身飘流到阆中，锦屏书院山长黎献发现收留了他，供其读书，成为其得意门生。成年后，招赘为女婿。玉麟刻苦攻读，24岁中举，30岁中进士。先授任兵部主事兼上谕处行走（相当于皇宫秘书）。后迁任陕西定边、澄城、渭南知县，宁羌州知州。同治二年（1863）太平天国起义军一部攻陷宁羌，玉麟以身殉职。时年五十五岁。太平军在其棺木上贴纸大书：“此好官也，该士民应将其灵柩好为照护，妥送回籍”。金玉麟著有《二瓦砚斋诗钞》十卷，录诗1141首，词46首，是已知写作最丰的阆中籍古代诗人。其人生经历在丰富的诗作中多有反映，当时名人评价其诗为“引领风会之作。”其中记述读书、应考的诸多诗作，是研究清代社会状况、特别是科举和阆中地域文化的重要资料。

                                                 2018年8月1日写毕

作者：刘先澄

撰稿：黎国强 黎必华

拍摄：黎 勇   

视频制作：黎 勇

审核：黎国强  审核报道组

           世界黎氏网川渝报道组

                 2019.3.24

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