木格围屋位于贵港市港南区木格镇云垌村(俗称"君子垌")有广西最大的客家围屋群，分布范围约6平方公里，从而构成了一处十分奇特罕见的客家人文景观。其中邓家围屋占60%。恢弘典雅的邓家围既有广式建筑特征，又具西欧风格，中西合璧，突显围屋主人曾经的尊荣华贵，极具传奇色彩，是不可多得的人文景观。

历史成因

君子垌客家建筑最主要的外部特征，体现在一个"围"字。"围"的功能就是防御，主要靠月牙池塘、大城墙、炮楼、枪眼、狗洞、外城门、拖笼门等来实施。明清时期，粤、桂地区社会动荡，山民聚众为"匪"者不少，他们把迁徙来的客家人当成生财之地，打家劫舍，严重威胁到客家人的安全。在这极不稳定的社会背景下，人生地不熟的客家人只能以本姓氏为单位聚居，团结群体力量，共渡难关。他们设计建造起具有防御功能、能聚居团结本族人的围状屋、楼、城，并迅速在各地客家人中推广开来。这样，围屋成了客家人独特的普遍民居形式，移迁到君子垌的客家人也不例外地采取了这种独特的民居方式。

君子垌围屋有一个与其他地区客家围屋不一样的特征，那就是家家户户大门前都有一个月牙形的池塘。这些地方本来就没有池塘，是屋主雇请民工挖掘而成的，作为正面防御的重要屏障--城防塘，其作用有三:一是防匪攻城，二是储水防火，三是抗旱。此外，在客家人的风水学上，"前水后山"是非常吉利的，门前有水意味着主人家从此"风生水起"。

长长的城墙把每座城严严实实地围了一圈。君子垌城堡背面的城墙高的有9米，正面的城墙因为有了城防池塘、炮楼等协防，稍矮一些也有1.5米高，城墙最宽0.6米。墙体的建筑工艺颇为讲究，当时还没有混凝土，用的是混合三合土,它是用黄泥加进石灰，再掺与砂糖、鹅卵石、碎砖块、糯米、红酒、红糖、蛋清等制成，其配方及比例很是讲究。时间证明，以此工艺造成的客家城墙，尽管经历了200多年的风雨侵蚀，却几无损坏，坚固如初。

如今，17座君子垌客家围屋大部分由于年久失修，且不少已经空置，无人居住，已经有点破败。黎氏家族的子孙像当年乃祖从广东迁来一样，散居全国乃至全世界各地，在新的地方演绎着祖宗当年的故事，成为新的"客家人"。

黎氏等客家人迁徙至君子垌，其后世子孙不断迁徙到香港、到国外，体现了客家人勇往直前、无所畏惧的开拓气概;他们收藏和记述本家族的族谱，重视本家祠堂，又饱含着浓重的历史追溯感。怀土不重迁，这是客家人的特点。这也是君子垌17座客家围屋兴起以至最终衰落的根本原因。

围屋客家风俗

上灯，就是将花灯挂上去的意思，含"添灯""添丁"的寓意。这是客家人十分重视、极富客家特色的一个风俗，是除春节之外最为隆重的一个节日。每年从正月初九到正月十五这几天为上灯时间，其中最集中的是在正月十一、二、三这几天。对当年生了男孩的人家来讲，上灯就更重要、更高兴、更隆重了。

君子垌客家人的上灯特别火爆，因为他们一般分居在不同的围屋中，每次上灯先把贡品抬到祖祠所在的围城祭拜上灯，然后又回到所在的围城分祠堂祭拜上灯，程序较丰富，炮仗都是拿麻袋装的。这一天，每一座围城都是人头挤挤，炮仗声此起彼伏，硝烟满天，满地红纸屑。每一座城都是大鱼大肉，酒香四溢，猜拳四起，欢声笑语。

到了每年这个时候，生子的家庭在上灯之前，一般都会到民间手工艺人那里选购一个精美的花灯回来，用染红了的大煤油灯绳将花灯挂在老祠堂上厅里。

花灯大约有一米多长，用竹子做筐架，再用彩纸糊成，分为一层一层的，就像一栋圆形的小楼，上面有许多小小的人公仔。除了花灯之外还会有灯鼓、灯笼，灯笼与灯鼓差不多一样大，不同之外在于灯笼是圆形的，而灯鼓是方形的，灯笼的下方有灯裙，灯裙四周均竖写有四句诗，这些诗都是谜语。上灯的时候，大家都饶有兴趣地围上前去看去猜，看谁猜得最多。

接花灯是最热闹的场面。一路上，锣鼓喧天，一边舞狮一边放炮，好是热闹。挂灯前后的一个星期，祠堂里天天都灯烛通明。上灯当天，祠堂大厅花灯高挂，现场香烟腾腾，锣鼓喧天，里里外外，人头涌动，一派节日喜庆气氛。长长的染红的大煤油灯绳，由一条条棉绳连接成，每一条代表一家添丁。在客家人心目中，红绳被视为祥物，在来年下灯后还将被精心收藏。

客家人品质

客家人勤劳善作。光绪《贵县志》卷五《纪人·风俗》说，聚居木格等地的客家"其人兼耐寒苦，陇无弃地，塍无宿草，一望而知为彼田也"。同时，他们还善于经商，广西师范大学教授钟文典《广西客家研究》中说，"客家人创圩，广府人旺圩"。客家人富于开拓精神，黎、邓、殷、叶等客家到木格后，先是事农，后又走上农、商、学结合的道路，迅速积累了财富。据君子垌今人介绍，全盛时期，黎氏、邓氏等大家族占有木格及邻近的木梓半个商业街。客家人善做生意，这与他们的商品意识和拼搏精神有关。据君子垌后人介绍，文革"割资本主义尾巴"时，被拉上台批斗的23个人当中，有18个是"客家佬"。改革开放以后，重操木格商贸优势、带头发家致富的，依然是这些"客家佬"。

黎、邓、殷、叶等客家"耕读传家"，在当地站稳根基后，他们开办起许多私塾。清朝末年，浔州府赐君子垌以"文化乡"称号。民国《贵县志》记载，某年君子垌考取大专生及留学有数达25人,竟占全县236人的10%强。君子垌先后出了留学美国、荣获"抗日勋章"的黎杰材、在湖南大学任教授的黎颂初、早年赴日留学企望知识救国的黎大康以及黎庚扬等数位县长、1960年进京受到国家领导人刘少奇接见的全国优秀教师黎佩英、中国科学院院士邓启金、居港商人邓建勋等为代表的一批君子垌籍客家杰出人才。

从清末至今，村中人才辈出，仅民国期间便出过3位将军、13位县长、26位留学生，解放后后更是不胜枚举，既有留美博士、也有全国名牌大学的教授、工商巨贾，还有不少政府要员。现云垌村有一万多人，何氏宗亲主要居住在上垌和大垌，还有分居贵港城区、玉林、南宁、柳州、梧州、北海、防城、广州和贵州兴义、云南河口、台湾新竹等地。

木格围屋代表

在君子垌近二十座围城中，民居风格最为经典、建筑规模最恢弘、保存得最为完好、最有代表性的围城之一,就是黎太康故居所在的长城(民坊也称桅杆城)。官方之所以称该城为长城，是因这座城特别长而得名，其所在的生产队称为长城生产队。民坊之所以称为桅杆城，是因为宣统年间客家人黎庚杨才学超人，考取拨贡(经查贵县文化史记登载:整个明清两代贵县考取拨贡仅有20人)。地方官府为了褒奖客家人的杰出表现,特拨出专款,在拨贡者所在的城座月牙池塘前筑建两条别的城所没有的桅杆,杆高四丈,古代官吏过此,文官须下桥，武官须下马，以示敬意。君子垌虽有近二十座城之多,但风格大同小异,无原则差别。让我们走进桅杆城这座颇具有代表性的城堡，象剥笋一样、层层深入，通过揭开这座城堡神秘传奇的面纱，来展现君子垌围城群那独特的风彩。

在《黎氏族谱》里，记录着黎姓客家人建造桅杆城的经过--约南宋未至元初，黎家太始祖黎肇基公带领家人由福建迁至广东嘉州(今梅州)。清乾隆四十年间，黎家十七世祖捷宽、捷敏二公迁移至广西贵县，在君子垌定居。到乾隆未年，黎家家财渐丰，在木子街拥有多间铺面，开始筑造围屋。整座围屋的建造经历了三个阶段:乾隆未年建起右老祠堂，为三间三进式结构;黎家财丁两旺后，又续建左老祠堂;光绪年间，又筑起新城"畅记城"，新城、旧城间以城门相连，合称"长城"。桅杆城属于粤桂常见的长形的四方城围城结构，具有四方城外部及内部结构变化多端的特点。

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